平常的时候，就要训练心不颠倒

问：净土法门主张这一生念佛求生西方净土最稳当可靠，时倒但另有一派说法，候训说往生西方谈何容易，练心还是不颠继续在人道求福德智慧积聚资粮，资粮够了再发菩提心成佛道比较稳当，平常那一种说法老师父比较认同？时倒

妙境长老答：还是念佛求生净土好。关于福德智慧资粮随缘随分地做一点也可以，候训不必专去做这件事。练心专去做这件事我认为还是不颠有危险。因为你可能初开始没有问题，平常做做就有烦恼。时倒因为你不是候训和佛菩萨共事，是练心和凡夫在一起共事，就会有很多问题。不颠有很多问题的时候，你也是凡夫你也随着就生烦恼；本来目的是求栽培圣道的资粮，结果跑到三恶道去了，所以这是个问题。

所以诚心地念佛求生净土是对的，但是啊，这心不颠倒是个问题。我们平常念佛的时候，心里也很诚恳很用功念佛；等到我儿子有病了医生看不好，我佛就念不下去了，这是颠倒。

但是若没有这件事，这颠倒的功能潜伏在你心里，你自己不知道；若是儿女家庭什么都很顺利，你一直地不知道自己还是颠倒，等到临命终的时候，颠倒出来了，这时候忘掉了念佛，唉呀我同我可爱的儿、可爱的女分离了，心里痛啊；我有很多财富要分离了，心里痛，不能念佛。

所以《阿弥陀经》上警告我们，要心不颠倒；但是我们那时候作不得主心就颠倒了啊，念佛的人有这个问题。所以要预先防止这个问题，心里面要修无常观。要读《金刚经》，凡所有相皆是虚妄，你不要执着这件事，要放下。世间上的事，在生存的时候，你要训练自己要放得下，那么临命终时心里很自在就往生了；你平常的时候，唉呀！我的儿、我的女啊、我的财富、我的权力，你还念念在这里执着，虽然也念佛，你常在颠倒中，临命终时有困难。

所以念佛求生净土是对的，但是你要预防临命终的时候能不能心不颠倒这件事，临命终时怎么样能心不颠倒呢？在生存的时候要训练令心不颠倒，你生存的时候不训练这件事不行，临命终时有问题；还不如一个贫苦的人，贫苦的人他没有什么可留恋的，临命终时一下子就往生了。